UTS PAI Semester Ganjil 2011/2012

>> Selasa, 08 November 2011

Petunjuk Umum :

1. Kerjakanlah soal-soal di bawah ini sesuai dengan kemampuan dan pemahaman anda masing-masing. Anda tidak diperkenankan saling mencontek dan bekerja sama dengan orang lain.
2. Jawaban dikumpulkan paling lambat hari Kamis, 17 November 2011 melalui email
3. Subjek email jawaban yang anda kirim menggunakan format sebagai berikut: Nama_NIM_Kelas.
4. Kirimkan jawaban anda ke email berikut ini:

• Kelas 1A – 1B : firmanrobiansyah@upi.edu

• Kelas 1C – 1D : firmanrobiansyah@yahoo.com

• Kelas 1E: firmanrobiansyah@hotmail.com

  

Petunjuk Pengisian:

Jawablah pertanyaan-pertanyaan berikut ini!

1. Rasa kebertuhanan (sense of theistic) adalah perasaan dalam diri seseorang yang menimbulkan keyakinan akan adanya sesuatu yang maha kuasa di luar dirinya yang menentukan segala nasib yang ada. Dengan rasa kebertuhanan ini manusia meyakini akan adanya Tuhan atau sesuatu yang dipertuhankan. Coba jelaskan pendekatan apa saja yang bisa dilakukan untuk menimbulkan keyakinan akan keberadaan Tuhan, berikan juga contoh-contohnya! Dan mengapa di dunia ini ada orang yang mengaku tidak bertuhan (atheis)?
2. Agar mudah dan efektif dalam mempelajari dan memahami Islam dibutuhkan sebuah metode. Sebutkan syarat-syarat yang harus dipenuhi sebuah metode dalam memahami Islam, kemudian jelaskan salah satu metode dalam memahami Islam yang menurut Anda paling baik, dan jelaskan alasannya!
3. Sumber hukum Islam terdiri atas Al-Quran, Al-Hadits, dan Ijtihad. Coba jelaskan korelasi di antara ke-tiganya!
4. Dilihat dari sudut kualitasnya, hadits terbagi menjadi 3 (tiga) macam. Yakni: hadits shahih, hadits hasan, dan hadits dhaif. Coba cari contoh hadits-hadits tersebut, masing-masing dua buah. (Lengkapi dengan sanad, matan dan rawi hadits!
5. Perbedaan merupakan sebuah anugerah dan rahmat jika kita mampu menyikapinya dengan tepat, termasuk perbedaan dalam hal fiqhiyyah. Namun, tidak jarang perbedaan dalam masalah fiqhiyyah ini malah menyeret umat Islam pada perpecahan. Coba analisis sebuah kasus perbedaan masalah fiqhiyyah dalam kalangan umat Islam yang menurut anda sangat rentan merusak ukhuwah Islamiyah. Jelaskan mulai dari sebab terjadinya perbedaan faham fiqhiyyah tersebut hingga solusi dalam menyikapinya!
6. Saat ini banyak orang yang beragama Islam namun tidak mampu mengaplikasikan nilai-nilai Islam dalam kehidupannya. Sementara itu, banyak pula orang yang mampu mengaplikasikan nilai-nilai Islam tapi ia bukan seorang Muslim. Bagaimana tanggapan anda mengenai hal tersebut!

-o0 Selamat Mengerjakan 0o-

 

1. Pendekatan-pendekatan yang  bisa dilakukan untuk menimbulkan keyakinan akan keberadaan Tuhan yaitu :

a.   Material experience of humanity, yaitu bukti bahwa keberadaan Tuhan adalah alam semesta ini, baik segala isinya maupun apa yang terjadi di dalamnya seperti turunnya hujan, adanya manusia, tidaklah semua itu timbul secara sendirinya atau timbul karena diciptakan oleh manusia suatu alat. Karena kemampuan manusia itu sangatlah terbatas.

b. Inner experience of humanity, yaitu keyakinan adanya Tuhan lahir dari batin manusia itu sendiri. Di mana dengan bukti-bukti nyata kita mengenai semua yang terjadi di dunia ini, batin kita yakin bahwa semua yang terjadi atas kehendak Tuhan.

c.   Spiritual experience of humanity, yaitu keyakinan adanya Tuhan bersumber dari wahyu-wahyu yang diturunkan-Nya. Dari isinya kita bisa percaya bahwa Tuhan itu ada. Contohnya adalah beberapa orang masuk Islam setelah membaca Al-Qur’an, mereka menemukan bukti-bukti nyata tentang apa yang ada di dunia ini.

Menurut saya ada beberapa alasan mengapa di dunia ini ada orang yang mengaku tidak bertuhan (atheis), antara lain :

a.  Karena mereka telah kehilangan akal mereka sebagai manusia, mereka tidak memahami atau kurang berpikir dari mana semua yang ada di dunia ini berasal, dari mana mereka bisa ada. Orang tua atau ayah dan ibu berasal dari kakek dan nenek, kakek dan nenek berasal dari eyang dan hal itu terus berlanjut hingga akhir yang menjadi awal adanya mereka. Dan dia adalah ciptaan Tuhan.

b.  Karena mereka terlalu berfilosofi, mereka berfikir dengan logikan mereka dan menginginkan fakta yang bisa terlihat langsung di hadapan mereka, seperti ingin melihat Tuhan. Mereka mungkin berfikir kalau memang Tuhan ada mengapa Dia tidak dating dan muncul dihadapan mereka dan berkata inilah aku Tuhan kalian.

c.  Karena mereka malas beribadah. Karena semua agama mengajarkan kepada umatnya untuk beribadah dan menyembah Tuhannya dengan cara yang berbeda-beda tiap agama. Karena mereka malas beribadah sehingga mereka lebih memilih untuk atheis.

2.    Syarat yang harus dipenuhi sebyah metode dalam memahami Islam yaitu harus sesuai dengan maghashid syari’ah yaitu tujuan diturunkannya syari’at Islam, yaitu menjaga agama, jiwa, akal, keturunan dan harta.

Menurut saya metode dalam memahami Islam yang paling baik adalah metode kajian isi Al-Qur’an dan sejarah islam karena di Al Qur’an banyak dijelaskan mengenai berbagai hal, baik yang sudah diketahui maupun yang belum diketahui asalkan kita mengerti makna yang terkandung di dalamnya. Di dalam Al-Qur’an juga dijelaskan mengenai Islam dan wahyu-wahyu yang Allah turunkan kepada umat-Nya. Selain itu di dalam Al-Qur’an dijelaskan mengenai orang-orang yang menyekurukan-Nya atau orang-orang yang mengingkari-Nya. Baik untuk orang yang beriman dan kafir, di Al-Qur’an dijelaskan balasannya masing-masing. Banyak sekali hal yang dijelaskan di dalam Al-Qur’an sehingga tidak dapat dijelaskan satu per satu. Untuk itu menurut saya metode kajian isi Al-Qur’an dan sejarah Islam sangat baik digunakan untuk memahami Islam.

3.    Al-Qur’an merupakan sumber hukum Islam yang pertama. Isi pokok Al-Qur’an berupa aqidah, ibadah, mu’amalah, akhlaq, hukum, kisah-kisah umat terdahulu dan dasar ilmu pengetahuan mengenai alam semesta. Namun isi Al-Qur’an masih bersifat umum, sehingga diperlukan hadist sebagai sumber hukum Islam yang kedua untuk menguatkan apa yang telah ditetapkan oleh Al-Qur’an, memperinci isi dari Al Qur’an seperti bagaimana cara shalat, zakat, puasa dan lain-lain. Selain itu hadist mengecualikan hukum-hukum yang ditetapkan oleh Al-Qur’an, seperti hukum haramnya makan bangkai, namun di hadist disebutkan pengecualiannya yaitu bangkai ikan dan belalang. Dan hadist juga menetapkan hukum baru yang belum ditetapkan Al-Qur’an.

Selain Al-Qur’an dan hadist, terdapat sumber hukum ketiga yaitu ijtihad sebagai pelengkap Al-Qur’an dan hadist dengan semakin berkembang dan majunya ilmu pengetahuan dan teknologi. Jadi ijtihad diperlukan sebagai sumber hukum selain Al-Qur’an dan hadist. Namun dalam pembuatan ijtihad seseorang haru memahami dan mengerti isi dari kandungan ayat-ayat Al-Qur’an, mengetahui berbagai macam hadist, ijma para sahabat nabi.

4.    Hadist Shahih : 

Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Al Mutsanna berkata, telah menceritakan kepada kami Yahya dari Hisyam berkata, telah mengabarkan bapakku kepadaku dari Aisyah bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wasallam mendatanginya dan bersamanya ada seorang wanita lain, lalu Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bertanya: "siapa ini?" Aisyah menjawab: "si fulanah", Lalu diceritakan tentang shalatnya. Maka Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Tinggalkanlah apa yang tidak kalian sanggupi, demi Allah, Allah tidak akan bosan hingga kalian sendiri yang menjadi bosan, dan agama yang paling dicintai-Nya adalah apa yang senantiasa dikerjakan secara rutin dan kontinyu". (H. R. Bukhari)

Sanad :

Muhammad bin Al Mutsanna – Yahya – Hisyam – Aisyah

Matan :

"Tinggalkanlah apa yang tidak kalian sanggupi, demi Allah, Allah tidak akan bosan hingga kalian sendiri yang menjadi bosan, dan agama yang paling dicintai-Nya adalah apa yang senantiasa dikerjakan secara rutin dan kontinyu"

Rawi :

1.      Muhammad bin Al Mutsana

2.      Yahya

3.      Hisyam

4.      Aisyah

Telah menceritakan kepada kami Al Humaidi berkata, telah menceritakan kepada kami Sufyan berkata, telah menceritakan kepadaku Isma'il bin Abu Khalid -dengan lafazh hadits yang lain dari yang dia ceritakan kepada kami dari Az Zuhri- berkata; aku mendengar Qais bin Abu Hazim berkata; aku mendengar Abdullah bin Mas'ud berkata; Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Tidak boleh mendengki kecuali terhadap dua hal; (terhadap) seorang yang Allah berikan harta lalu dia pergunakan harta tersebut di jalan kebenaran dan seseorang yang Allah berikan hikmah lalu dia mengamalkan dan mengajarkannya kepada orang lain". (H. R. Bukhari)

Sanad :

Al Humadi – Sufyan – Isma’il bin Abu Khalid – Az Zuhri – Qais bin Abu Hazim – Abdullah bin Mas’ud

Matan :

"Tidak boleh mendengki kecuali terhadap dua hal; (terhadap) seorang yang Allah berikan harta lalu dia pergunakan harta tersebut di jalan kebenaran dan seseorang yang Allah berikan hikmah lalu dia mengamalkan dan mengajarkannya kepada orang lain"

Rawi :                   

1.      Al Humadi

2.      Sufyan

3.      Isma’il bin Abu Khalid

4.      Az Zuhri

5.      Qais bin Abu Hazim

6.      Abdullah bin Mas’ud

Hadist Hasan :

 Yahya bin Sa’id, dari Amr bin Syu’aib, dari Muhammad, dari Abdullah bin Amr bin al-Ash, berkata; Rasulullah saw bersabda; “kafirlah orang yang mengaku-aku nasab orang yang tidak diketahuinya, atau menolak nasab (yang sebenarnya).” (H. R. Ibnu al-Quththan)

Sanad :

Yahya bin Sa’id – Amr bin Syu’aib – Muhammad - Abdullah bin Amr bin al-Ash

Matan :

“kafirlah orang yang mengaku-aku nasab orang yang tidak diketahuinya, atau menolak nasab (yang sebenarnya).”

Rawi :

1.      Yahya bin Sa’id

2.      Amr bin Syu’aib

3.      Muhammad

4.      Abdullah bin Amr bin al-Ash

Ibnu Majah, dan Ibnu Hibban dari Al-Hasan bin Urfah Al-Maharibi dari Muhammad bin Amr dari Abu Salamah dari Abi Hurairah bahwa Nabi SAW bersabda: ”Usia umatku sekitar antara 60-70 tahun dan sedikit sekali yang melebihi demikian itu.” (H.R. At-Tirmidzi)

Sanad :

Ibnu Majah, dan Ibnu Hibban - Al-Hasan bin Urfah Al-Maharibi - Muhammad bin Amr - Abu Salamah - Abi Hurairah

Matan :

”Usia umatku sekitar antara 60-70 tahun dan sedikit sekali yang melebihi demikian itu.”

Rawi :

1.      Ibnu Majah, dan Ibnu Hibban

2.      Al-Hasan bin Urfah Al-Maharibi

3.      Muhammad bin Amr

4.      Abu Salamah

5.      Abi Hurairah

Hadist Dha’if :

Dari Abu Dawud an-Nakha’i, telah menceritakan kepada kami ‘Ali bin Ubaidilah al-Ghathfani, dari Salik, ia berkata; Aku mendengar Nabi saw bersabda; Apabila seorang berilmu mengetahui tetapi tidak mengamalkan, maka ia seperti lampu yang menyinari orang lain tetapi membakar dirinya sendiri.

Sanad :

Abu Dawud an-Nakha’I - ‘Ali bin Ubaidilah al-Ghathfani – Salik

Matan :

Apabila seorang berilmu mengetahui tetapi tidak mengamalkan, maka ia seperti lampu yang menyinari orang lain tetapi membakar dirinya sendiri.

Rawi :

1.      Abu Dawud an-Nakha’I

2.       ‘Ali bin Ubaidilah al-Ghathfani

3.      Salik

Dari Abdillah bin Khubaiq, telah menceritakan kepada kami Yusuf bin Asbath, dari Muhammad bin ‘Ubaidillah al-Urmuzi, dari Shofwan bin Salim, dari Anas bin Malik, ia berkata; Rasulullah saw membenci cos dan makanan panas, dan beliau bersabda; Hendaklah kalian (memakan makanan) yang dingin, karena padanya terdapat berkah. Ketahuilah bahwa (makanan) yang panas tidak ada berkahnya.

Sanad :                                       

Abdillah bin Khubaiq - Yusuf bin Asbath - Muhammad bin ‘Ubaidillah al-Urmuzi - Shofwan bin Salim - Anas bin Malik

Matan :

Hendaklah kalian (memakan makanan) yang dingin, karena padanya terdapat berkah. Ketahuilah bahwa (makanan) yang panas tidak ada berkahnya.

Rawi :

1.      Abdillah bin Khubaiq

2.      Yusuf bin Asbath

3.      Muhammad bin ‘Ubaidillah al-Urmuzi

4.      Shofwan bin Salim

5.      Anas bin Malik  

                                                                                                       

5.    Perbadaan masalah fiqhiyyah dalam kalangan umat Islam yang sangat rentan  merusak ukhuwah Islamiyah yaitu pada kalangan NU dan Muhammadiyah. Banyak sekali perbedaan pendapat mengenai ibadah yang dilakukan seperti penggunaan qunut dalam shalat subuh, penetapan 1 syawal, letak tangan setelah takbirratul ikhram, dan lain-lain. Karena banyak sekali perbadaan pendapat tersebut sehingga dalam islam terdapat kalangan NU dan muhammadiyah yang beribadah menurut keyakinan masing-masing. Sehingga terlihat adanya batas antara NU dan Muhammadiyah ini. Sehingga terlihat adanya batas antara keduanya karena dalam beribadah selalu bertentangan pendapat diantara keduanya. Hal ini dapat merusak ukhuwah Islamiyah.

Sebab-sebab terjadinya perbedaan paham fiqiyyah tersebut adalah :

a.    Perbedaan arti dalam lafaz-lafaz bahasa arab

b.    Perbedaan dalam masalah hadist

c.    Perbedaan dalam masalah penggunaan metode pengalihan hukum

d.   Perbedaan cara penyelesaiaan ketika terjadi pertentangan dalil

Perbedaan masalah fiqhiyyah adalah hal biasa, karena pemahaman dan pendapat masing-masing manusia berbeda-beda. Jadi kita hendaknhya tetap menjaga dan menghormati kepada sesame yang memiliki pemahaman lain sehingga tetap terjaga kerukunan hidup antar umat beragama. 

6. Menurut saya orang yang beragama islam itu lebih baik, walaupun ia tidak mampu mengaplikasikan nilai-nilai Islam dalam kehidupannya. Jadi sebagai umat muslim kita wajib mengajarkan dan memaksanya serta mendorongnya untuk beribadah. Setelah ia belajar maka lama kelamaan ia pasti akan bisa mengaplikasikan nilai-nilai Islam.

Namun jika ia bukan seorang muslim kita tidak bisa untuk memaksanya untuk masuk islam. Dan semua pengaplikasian nilai-nilai islam yang mereka lakukan adalah percuma dan sia-sia, karena perbuatannya tidak akan diterima oleh Allah, karena semua perbuatan adalah tegantung dari niatnya, dan ia tidak berniat karena Allah.